《清明上河圖》
高巍著名民俗學傢，北京民間文藝傢協會理事，民俗專業委員會副主任。
張曉明中國社科院研究員。
原標題：我們該怎樣過清明？
中國傳統的節日中，清明是唯一兼具節氣和節日雙重屬性的節日。在數千年的漫長演變中，從自然氣候的節點，到融合上巳節、寒食節的文化，逐漸發展出踏青、郊遊、祭祀等節日文化，成為農業時代最重要的節日之一。
然而，隨著現代化的到來，大傢族逐漸消解，鄉土社會漸行漸遠，清明的節日文化也慢慢脫離人們的日常生活，尤其對現在的年輕人來說，不論是 長安水邊多麗人 的浪漫，還是追尋生命來路的沉重，似乎都和生活離得很遠，那麼，今天的我們，又該怎樣過清明節？
春色最濃的時節
二十四節氣的形成，最早可以追溯到春秋戰國時期。清明時節，天清氣明、萬物生發，春天展現出它最美的一面，著名民俗學傢高巍說： 清明是春天的第五個節氣，也是春天最美的時候，到瞭谷雨就是暮春瞭，和夏天更接近。在經過瞭整個冬天的蟄伏之後，萬物開始生長，人的活動也開始多起來瞭。所以清明節最早的儀式、活動，比如踏青、蹴鞠、遊玩等，都是以動為主題的。
隨著時間的推移，另外兩個和清明相近的節日 上巳、寒食逐漸和清明融合。高巍解釋說： 融合產生的原因，一方面是時間非常近，就差幾天，另一方面也和節日文化的接近有關。人們在上巳節去河邊沐浴，去除身體的污垢，解除漫長冬天中積累的精神壓抑。寒食節的來源，不少人認為和介子推有關，介子推輔佐晉文公，功成身退奉養母親，忠孝兩全，可以說是傳統時代人格圓滿的代表，紀念他本身即是一種生動的教育。而從日常生活的角度來說，古人本身有停火的習慣，整個冬天舉火取暖，人長期處在相對封閉的環境中，古人沒有有毒氣體的概念，但總能夠感受到，所以有一個停火，再點火的儀式。
掃墓要清明之前
唐朝時，清明的節日文化中，開始加入祭祀的內容，並高雄汽車音響改裝推薦在此後快速普及，甚至讓許多人認為清明就是一個祭祀的節日。
為何祭祀成瞭清明的主要文化？歷來眾說紛紜，一些專傢認為和上巳節的祭祀傳統融入清明文化有關，高巍則更願意把它看作是一種自然選擇，他說： 傳統社會中，農業生產的特征、及傢族倫理的影響不可忽視。事實上，這兩者不是獨立的，而是互相影響的。清明節有諺語 清明前後，點瓜種豆 ，農業生產春種秋收，人們對種子和果實的關系感受深刻，這種認識自然而然進入傢族倫理之中，認為上一代的人行為、觀念，直接影響著下一代人，一個勤奮努力、正直無私、個人道德良好的人，他的傢庭必然會人丁興旺，慢慢發展壯大，相反，祖先行為不正，傢庭也會受到影響，慢慢衰落，這就是所謂 種瓜得瓜，種豆得豆 ，很多人覺得這是一種因果報應式的掛念，其實不然，傢族處在社會之中，必然受到普遍的道德影響，一個傢族中的人，如果沒有誠信，做事情總是傷害別人的利益，當然會受到排斥，傢族也自然就衰落瞭。
對傢族倫理的重視，產生對祖先的崇拜，因此，掃墓祭祀慢慢代替春遊、踏青等成為清明節文化的主體，但掃墓亦有規矩，高巍說： 作為民俗，掃墓一般都在清明前後，有些地方隻能在清明前十天左右，一方面可能是為瞭不耽誤農時，一方面，清明那一天，是出傢人掃墓的時間。
重建鄉土社會台北汽車音響改裝推薦
隨著現代社會的到來，快速的城市化消解瞭鄉土社會，傳統的傢庭結構也隨之解體，清明節的文化習俗，離人wish音響改裝們越來越遠。中國社科院研究員張曉明說， 歷史上很多有意思的習俗都慢慢消失瞭，比如上巳節的水邊沐浴，也被稱為最早的情人節，但現代人哪兒有那麼多的浪漫情懷呢？所以清明的習俗，幾乎就剩下瞭簡單的掃墓，就好像春節的習俗，隻剩下吃個團圓飯一樣 。
為什麼傳統的節日文化一再衰落？張曉明認為， 文化需要存在的氛圍和基礎，很多傳統節日的文化，都和大傢族的結構有關，那些風俗不僅是一種儀式，也是人們進行社交活動的依托。現在變成小傢庭瞭，連傢庭之間的傳承都快不能延續瞭，更不用說節日文化瞭。另外，傳統的節日文化也和鄉土生活有關，當鄉土社會消退，它們也就無所依附瞭。
隨著人們生活水平的提升，精神文化的需求日益增多，傳統的節日文化，是否能讓人的精神更加富足？張曉明說： 轉型時代，哪些東西可以讓人的靈魂歸附，什麼才能讓人們找到生命的依托和生活的意義，這是極其重要的問題，但也是沒有答案的問題。我們不再按照傳統的方式生活，自然也不能照搬傳統的文化，但又該如何讓我們的文化也一起更新呢？
是否所有經歷過現代化轉型的社會，都會出現同樣的問題呢？張曉明解釋說： 還是不太一樣的，很多市場經濟先行的國傢，他們的轉型是漸進而自發的，我們不同，我們是被動且突發式的，文化被中斷然後又重建，因此發展的成本最高，基本上找不到文化發展的內在邏輯。所以看起來他們最終達到的結果和我們一樣，但在過程中，他們所攜帶的東西，要比我們多很多，年輕人到瞭什麼節日，自然會想起相關的習俗，但我們很多年輕人，記憶一片混亂。
文化需生長空間
實際上，節日文化本身，也並非一成不變，而是在不斷地發展、融合、不斷地適應不同的時代。在今天，文化的缺失，讓節日內容一片空洞，變成瞭單純的休假，究竟該怎樣重建當代的節日文化？
清明節成為法定節日之後，很多地方嘗試過不同的方法，建設新的節日文化，但效果如何尚未可知，高巍認為： 未來還可以做更多的事情，比如說掃墓的問題，人口的遷徙、城市化讓掃墓變得困難瞭，所以出現瞭網上、微信直播的代客掃墓，這引起很多批評，確實也不太恰當，代客掃墓的人在視頻裡哭爹喊娘，但又不是他真的爹娘，怎麼可能真誠？其實我覺得，現代技術不是不可以用，但應該合理使用。比如把代客掃墓變成一種公益事業，或者讓傢鄉的親戚代為掃墓，效果會更好。再如，可以通過政府支持、發動社會力量舉行一些公祭的活動，比如在社區舉行一些儀式。移風易俗其實並沒有想象的那麼難，就如今年政府提倡自然葬，並且承擔喪葬費用，大傢也很樂於接受。另外，清明的氣候特征不應該忽視，尤其是城市生活疏遠自然，趁此假期，可以舉辦一些和自然親近的活動，比如一些著名的賞花地點，每年此時都人潮如織，說明大傢並不是不喜歡，隻是機會少而已。
張曉明則認為： 文化的重建還需要漫長的時間，需要自然生長的空間。我們不要硬塞給年輕人太多東西，那隻會引起他們的反感，反倒不如寬容一點兒，讓他們自己創新，慢慢生長出他們喜歡的文化。政府應該多做基礎工作，不要太多幹預百姓生活，文化會慢慢恢復，這是一個漸進的過程，沒有什麼立竿見影的辦法。
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